往期回顾：

唐代魏征在《梁书》中形容梁武帝：非弘道以利物，惟饰智以惊愚。就是说梁武帝去修寺庙不是对万物有利，对人民有利，只是用所谓的智慧来装饰自己，让让不懂的人惊叹。

惟饰智以惊愚。《庄子·外篇》有两篇里面出现了这句话，一篇是达生篇，还有一篇是山木篇。智就是所谓的智慧，用它来修饰自己，让人觉得惊叹，觉得你很了不起。虚厕苍头之伍。苍头就是下等人（奴隶或地位较低的社会底层劳动人民），虚厕苍头之伍就是假装站在下等人旁边。高谈脱屣，就是高谈阔论、谈玄论道。看起来好像很超脱。终恋黄屋之尊，他还是贪恋富贵，还是个俗人。萧衍身上的这些表现非常矛盾。

(资料图片)

魏征是初唐杰出的宰相，敢于直言不讳地指出唐太宗的不良行为，是那种铁骨铮铮的真诚的形象。如果魏征在梁武帝时代，从他的角度出发也一定每天都去谏言，唐太宗能接受，但梁武帝不知道能不能接受。

唐太宗对梁武帝的判断也是一针见血：倾帑藏（tǎngcáng）以给僧祗，殚人力以供塔庙。帑藏就是国库，把国库给了僧人，把老百姓辛辛苦苦创造的财富都供给塔庙，这不对。

梁武帝是一个虔诚的佛教徒，但他反而给后世立了一个不好的榜样。他最后也是因下面的作乱（侯景之乱）而活活饿死。他给后世留了一个反面案例，后世的很多次灭佛运动都跟他的行为有关。后世许多帝王都以他为依据去灭佛，为了不让佛教太过兴盛。

并无功德这个话头来自于梁武帝，但出处是唐代独孤沛撰《菩提达摩南宗定是非论》，杜撰出了禅宗东传初祖菩提达摩见梁武帝的故事。梁武帝问法师曰：朕造寺度人，造像写经，有何功德不？达摩答：并无功德。武帝凡情不了达摩此言，武帝接受不了达摩这么说，就把达摩请出去了。后人进一步创造出达摩见萧衍话不投机，于是一苇渡江的故事。

素有「禅门第一书」之称的《碧岩录》也收录了这则故事，作为习禅者参究的话头。达摩和梁武帝的故事不一定真实存在，但它以简单的故事归纳了梁武帝一生和他的境界，而且是从达摩的角度去阐述问题所在。借假来说真，经典里很多都是这样，《庄子》每篇里面都讲了很多故事，有很多比喻。还有《列子》，比如著名的愚公移山。这些故事这些人都是假，但里面讲的你要去体证的东西是真的。

参照这个故事，咱们再回顾一下：上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而无以为。再来体验一下德和功德之间是什么关系？功，首先你得有功夫。功夫怎么来？你必须要下功夫，功夫是最公平的，功夫到了自然积累的有德。没有功夫的德就是装饰出来的，就是魏征讲梁武帝饰智以惊愚，都是假的。《素问·四气调神》里也说：圣人行之，愚者佩之。愚者是把德佩戴在外面来炫耀，圣人是真正亲身去做的。

梁武帝怎么才有功德？其实很简单，做好他这个位置上的事，做好皇帝的本分，让臣民各安其位，不流离失所，能安居乐业，这就是他的功德。他实际的作为等于是本末倒置，把该给民众造福的钱给了佛，佛缺这个钱吗？佛不缺钱，是他认为佛缺钱，所以他做的事儿还是个俗事儿，不是佛需要的。

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万周迎

北京陈发科太极拳第四代传人

当代知名太极拳家；非物质文化遗产陈式太极拳第十二代传人、北京陈发科太极拳第四代传人、非遗通背拳第八代传人、北京侠友太极书院创办人、正安文化特聘太极老师、运动处方指导师。曾出版太极拳专著《非视觉太极》《轻敲太极门》。

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